中国玉雕创作所展现的意境内蕴作者:未知2014-07-1617:15:15来源:中国文物网原石是僵硬的，冰冷的，没有生命

      原石是笨拙的，冰冷的，没生命的，但原石在艺术家眼里，特别是在是玉雕大师眼里，毕竟通透的，生动的，他们从石头中显现出了生命，看见了自己，看见了中国文化的大智慧，于尺山寸水之间感觉宇宙天地的辽阔，体会中国承传千年的文化精髓。不谋而合因果，玉为石之美者，而美如何反映，必须意境，之后引向玉雕作品意境内蕴之讲。

　　关于中国玉雕所展现出的意境内蕴，从以下八个方面来非常简单的阐释：形神兼具、浑厚之趣、含蓄忍耐、小中见大、大巧若拙、动静融合、人与自然之美、以艺载道。　　形神兼具 　　玉雕艺术科中国艺术门类之一，在表现形式上执着打破形如之外的神韵。

玉雕艺术与中国的书画是造就的，在创作的过程中画稿完全要求了作品最后的形态。无论是人物动物还是山石花草，在叙述的过程中，所画的尘世，如诗一般 “不含不尽之意于言外”，具备“车祸之韵”，在玉雕作品之中展现出出有“近于似之”， 既不抽象， 又不抽象化， 游走于若无之间， 定夺于形神之际。以神统形， 以意融形， 形神融合乃至神超形越， 这是当代玉雕人在艺术创作中应当做到的。

　　一件形神兼具的玉雕作品，才有极大的穿透力，才有感动人心的力量，玉雕艺术要推崇形如之外的神韵，这不单是一个雕饰技巧的问题，最重要的是，它和玉雕人内在的心灵境界是密不可分的，在创作的过程中，不是非常简单的运用原料的特色或是高超的工艺，而是展现出出有一种生命的境界，一种形神兼具的意境。中国的玉石艺术，蕴含着形神兼具的妙韵。

　　浑厚之趣 　　在中国艺术的发展中，浑厚之趣击穿了艺术的孤独世界，让生命浑厚一起， 沦为天地的强音。艺术家的精神跃动，通过具备飞动灵魂的作品展现出出来，在玉雕艺术中，堪称有推崇线条的偏向，浑厚之趣即轻在于线条的韵律。　　在玉雕的创作中，展现出浑厚之趣，在原石上刻画出有意味的线条，玉雕艺术将此化作明确的艺术建构形式，在静穆中求飞动，从常态中超然阻塞，纵肆狂舞，执着一脉生命的清流。

总之，静处就是一动起，动处就是静思，动静变化，超过最畅然的生命呈现出。　　玉雕作品是惯性的，一味静，则僵硬，僵硬则无生气，无生气则无韵味，静不是艺术执着的目标，艺术形式必须有动的韵味。在玉雕创作中，宁静中执着浑厚的韵律，变化深感，运转不绝。

玉雕人在启动自己潜伏的心灵，活跃自己的创作工具，进而形超强神就越。　　含蓄忍耐 　　我们东方民族侧重含蓄忍耐的审美观念，在我们民族的特性中有这样的特征，说出直白、推崇内涵、特别强调修养、重视言外的意味。形象之外、 味外之外是人们执着的目标，形如雾里看花，体验一种悠长的难忘，美的展现出应当是一种表面上并不声张的创作。

纵观我国的玉雕艺术之美，总有曲径通幽之感觉，既如此，含蓄忍耐。　　中国的玉雕艺术，通过含蓄的表达，产生高雅的美感，在作品的内部引发一种张力，建构一个伴着的空间，展出非常丰富的艺术内容，含蓄忍耐的内涵从作品的内在冲荡出去，比不上外在的强力，美从曲径通幽中寻来，比不上隐晦的美感，在含蓄忍耐之中构成一种独有的美感。

　　小中见大 　　中国人有这样的观点，一花一世界，一草一天国，它道清了国人以小见大的智慧，反映了东方美学的一个观点。中国的园林是这一观点的最差相比较，而历年来被称作 “尺山寸水”的玉雕更是如此。大到几米低的山子，小到几厘米的玉牌，都是这一观点的反映。

在玉雕创作中广泛遵循以小见大的原则，在狭小的设计空间里，海纳百川， 容天下之大。特别是在是玉雕山子，通过独有的设计，使书画者需要在其景色的引领下，感觉一个生机盎然的世界，从而展现出复职子的灵魂。　　玉雕山子可以说道是宇宙天地的微缩版，它是一个小世界，在于顺乎自然，展现出场景，没这种场景的展现出，也就没由小至大的转化成机制。

这种精致的雕刻场景起到于书画者的心灵，使人们产生远超过山子画面自身的远思逸致，而书画者之所以需要在心中已完成这种切换，在于玉雕山子类似场景的建构，更加在于创造者与书画者有联合的文化心理，这是中国玉雕的一个特点， 也是我国传统文化的特质。　　大巧若拙 　　玉雕的设计由于在多方面糅合了中国书画的元素，所以之后受到书画文化内涵的影响，在一些题材内容上设计执着“外寒而中膏，似淡而实美浓”的原则。如枯树、 怪石之类，一些枯朽的形象，用来展出深刻印象的道理。

在小人中求美，在鬼中求理，在荒谬中求平时的道理，执着生命的意义。枯朽的形象并不具备美的形式，没美的造型，但它内在是甜美的、扩充的、开朗的，通过自身的衰朽，说明了着活力；通过自身的古怪，说明了着一种生机；通过自己的古怪；说明了着无边的美貌，以唤醒人们对生命活力的憧憬，开始一段新的生命历程。这里说明了了深刻印象的哲学道理：稚拙才是精妙，精妙反成稚拙，沉闷才是现实，生命的低点孕育出着期望。　　在玉雕艺术家眼里，招揽传统文化的精髓，已枯木闻春、以怪石闻美、于莫法特中闻清香，以巧追巧，并无法闻精，拙中闻精，方是大巧。

　　动静融合 　　喜爱一件杰出的玉雕艺术品时我们往往不会用动静融合来形容，而动静融合是中国美学中的一个最重要范畴。动静融合，虚中有实，实中有虚。

在动静二者之间，中国艺术对虚更加推崇，因为实从虚中爆出，想象空灵，固有实际，空灵混浊，方有觉得之美。　　喜爱中国的玉雕艺术品，不要看雕刻的是什么，要看不出画面上的东西，通过画面的受限的形式，想象到无形的空间，这是中国玉雕所执着的。玉雕作品的空灵，并不是设计简练，画面空空，而是有灵气往来的空灵，关键问题是不在于雕饰的画面多少，而在于艺术家的灵心独运。

设计雕饰的好，就是在密处也能见出空灵，设计雕饰的很差，就是再行清空，也无以有高诣。在一动中求动，不如凝中求动，鉴中求景，不如空中求景，在动静融合之处，建构一个令人想象的空间，使得景中有景，象外有象，喜爱杰出的玉雕作品，有如身临其境，渐渐的带入这个动静融合的妙境中，你不会找到其中有一种勾魂摄魄的美。　　在中国玉雕之中，空灵的世界总有一天在创造者和书画者心里不存在的，在设计与书画间，减少人们玩味的空间，若隐若现，形似深若浓，令人流连忘返。　　人与自然之美 　　人与自然之美在玉雕作品上反映在线条上，合理的布局，匠心独具的设计，就不会呈现出一件具备人与自然之美的作品。

而确实的人与自然之美是由有表象的形式落到到创作者了解心中的人与自然。玉雕作品通过艺术的形式，将人与自然之美展现出，即情景交融。中国传统美学指出，情景的统一乃是人与自然。在玉雕艺术中非常简单的阐释就是造型比例的高，远景近景的交织，繁琐工艺与从头至尾处融合的合理等等，体现到玉雕作品上，就是使书画者看的难受，看的美，乃是人与自然，于是就有美的经常出现。

　　中国艺术特别强调人与天地宇宙的人与自然，在与大自然的亲和中感受到无限的幸福。在玉雕创作中已完成人与自然的专一，利用自然界一切可利用的元素，展现出在玉雕作品上，遗忘科学知识，忘记利益，摆脱束缚，使自身转入到一个全新的世界中，产生反感的灵魂震惊，感觉到仍未过的经验，体验到一种深及心脾的感觉，这样的一种状态，方能经常出现上佳的作品，而不是一味的仿效、反复，心平气和的创作，就能展现出人与自然之美。

喜爱中国的传统的玉雕艺术，如同饮一杯清茶，沉闷中有悠长，宁静中有别致。　　以艺载道 　　中国古代有以艺载道的众说纷纭，技艺只是一种媒介，一种手段，是超过 “道” 的工具，一切艺术形式都必需打破“技”而南北“道”。玉雕艺术承传千载，因其有内在的含蕴，有类似的竭尽，栖息于着创作者的灵魂，蕴含着几千年中国传统文化的精髓，才需要源远流长，延绵不恨。

　　玉雕艺术家寄意云水，寄意山林，寄意艺术，以艺载道，已完成了心灵的远游，他体现了中国艺术独有的倾向，对人品格的推崇，而这一文化对艺术的浸染，将艺术作为人的品格的外在显出，最后发展成人的道德执着。以物言志，游于艺，在其中获得一种德的符合。这一观点，在玉文化中正是顺应了古语“谦谦君子，其人如玉”之讲，玉雕艺术之道，德的反映。

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