君臣分职，共成政道：从贞观君臣政治思想，谈对君臣观的反思

唐朝，是在中国历史上留给浓墨重彩的盛世王朝，如今在国外中国人的聚集地还不会被翻译成“唐人街”。而唐朝最兴盛的贞观年代，文化蓬勃发展，经济蒸蒸日上，其反映出来的治国思想以及统治者的政治心态，都是如今我们研究古代传统政治理念、君臣政治思想的最重要参照。

贞观时代，统治者连同官僚改信历史仁政，这种侧重政治礼法的心态使绝大多数百姓对唐代统治者心悦诚服，社会平稳有序，而他们这种推崇百姓的政治心态，也促成了高高在上的官僚阶级开始将目光移往到社会本质问题上去，以此来构建了政治社会的平稳和家国社会的合理性。官员们对天道的信仰，修整了统治者的集权，皇帝以文化熏陶来将手中事务集中到官员手里，在确保权力不被集中的前提下，让君臣共治效率最大化。

一．君臣共计管理古代推崇的是中央集权统治者，但是皇帝只有一个，个人的精力似乎过于处置整个可观的国家机器，而这个时候臣子的起到就发挥出来了。唐朝贞观时期在后代享有盛名盛誉，其中仅次于的原因就是，臣子们有了需要站上朝堂协助皇帝处置政务的权力，这给与了他们一定的成就感。君主和臣子在一起管理国家的过程中，臣子必须对君王展现出出有充足的忠心，而君王则必须给与陈子一定的信任，以防止孤家寡人被架空。抛却封建王朝这层壳子，君王和臣子的合作关系只不过十分巩固，都为少部分野心很大对自己身份确认不尊重的人之外，大多数人和皇帝都是同一个目标。

在共治过程中，臣子归属于辅助仆从的地位，需要在政务处置上充分发挥一定的作，但是在大多数情况下他们都是顺从于统治者的。当时的人们拒绝接受的教育就是礼仪尊卑等级森严，他们没公平思想，他们的责任尊重和如今我们所熟悉的合作关系还有相当大的区别。换回个角度来说，唐朝贞观年代的君臣共治，只不过是有一定合作意味的上下级军事组织。

1.贞观君臣和君臣关系在唐朝贞观年代之前，其他国家朝代也有过君臣共治，分权下理的例子，但大多数情况效果都不颇理想。而在糅合了历史经验之后，唐朝贞观年代的统治者某收到了新的君臣合作方式，他们从历史之中看见了霸权君主的衰败，也看见了臣子乱政的惨象，这就意味著两种极端的有所不同情况。唐太宗曾多次和自己的两个臣下房玄龄、萧瑀长谈。皇帝问:“隋文何等主？”臣子们恢复说道:“克己复礼，勤俭思政，每日跪朝，或至日昃。

五品已上，引之论事。宿卫之人，传餐而食。虽非性体仁明，亦励精之主也。

”对隋文帝评价极高。但是唐太宗却具有自己的有所不同观点。

“此人性至察而心未知。夫心暗则照有必经，至察则懦弱于物。惮恃孤寡得之，曰群下不能信任，事均民族自决，虽劳神苦形，没能尽合于理。

朝臣既知上意，亦复不肯直言，宰相已下，忍受而已。朕意不然。以天下之甚广，朕专横一人之虑？朕方中选天下之才，为天下之务，委任批示，各尽其用，庶几于理也。”他首先否认了隋文帝的勤俭和贤明，但却指出他的缺点和纰漏更加多。

作为一代进国之君，无暇政务，勤勤恳恳是大多数皇帝的标签，但是隋文帝在这些优良品质之外却具有一个极大的问题，就是过于过分专横专权，不愿坚信身边人。虽然朝堂上金属制了一大批人才，但是皇帝不愿将权力稍微的留下他们一点，傲慢轻视，指出自己之后可以掌控整片家国，这样反而阻塞了群臣们公开发表自身政见的机会，全部出了唯唯诺诺的酒囊饭袋。虽然皇帝享有着至高无上的地位，其个人素质也必然打破旁人许多，但人总是不会有错误的时候，一个人总是摘得全局，那么他略为有差池之后不会引发极大的负面后果。

君王热衷专横专权，就算朝堂里臣子怎么惊才绝艳，也没办法转变朝局中的一些问题，在唐太宗显然，隋朝乃是毁坏在专横专权贪婪粗暴问题上。汲取了历史教训，他之后明确提出要信任群臣，将自己手里的任务劳改给官员，皇帝只必须在一旁起着监督敦促起到，既需要维持国家运营的高效率 也能减轻皇上肩膀上的开销。在登基之后的第五年，唐太宗曾多次感慨，河清海晏，天下太平，同时认同了臣子们在国家运营中的贡献，“此非朕一人之力，鉴由公等共相匡辅。

”他曾多次这样评价自己:“一则鉴前代胜败事，以为元龟；二则入用善人，共成政道；三则斥弃群小，不听得谗言。”这三件事看起来可玩性并不大，但却必须一代统治者以史为鉴，讲求荐举，高高在上的皇帝在欢迎之中很更容易刚愎自用，需要维持理智冬至，唐太宗的政治才华可见一斑。二．君臣分职，共成政道君臣共治给皇帝和臣子获取了一个合作的渠道，但是在合作的过程中，皇帝却掌理着主要的掌控权力。

下放在臣子手上的任务，大多数重要性没那么强劲，会要求国家兴亡的繁复事。除去这种模式之外，君主还不会将自己早已做到了要求的政务放在臣子手中，令其他们实行实施，自己在一旁行监督责任，节约精力又磨练了植物种。“君臣之道臣有事而君无事也，君逸乐而臣任劳，臣尽智力，以善其事，而君无与焉，仰成而已，事莫不清领，清领之天道然也。

”这是一种最理想的合作方式，君主只必须获取要求的自由选择，而臣子则不会高效率不拖沓的将这个要求实施到现实中去。在实施的过程中，皇帝不会尽自己所能的为臣子获取信任造福。“人君推为，而务为善以再行下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。……是以人君自任而躬事，则臣不事事也，是君臣易位也，谓之推倒逆，推倒逆则乱矣；人君苟任臣而勿自躬，则臣均事事矣，是君臣之顺，得失之分，不可不察也。

”前文中提及隋文帝的例子乃是一种不身体健康的君臣处理方式，君主天天通宵达旦，而臣子们却无所事事，这只不会导致朝廷的低效率和官僚阶级的懒散懦弱。不管是什么样的理想状态，都必须充足有力的监督机制来辅助运营，如果臣子权利过于过肆无忌惮，那么权臣就有可能威胁的中央集权的统治者。

因此君臣的职责分工是必需要用法律规则来认清的，无法让君主一人拍电影脑门要求。1.君臣之道的明确反映“故冕旒贞观，无为于上者，人君之任也；忧国恤人极力于下者，人臣之职也。”君主和臣子之间合作的规则规范被称作是君臣之道。

在君臣之道中，皇帝要挑选出荐举忠心的大臣协助自己，而大臣则必须兢兢业业的已完成下放在自己手里的每一件事。除了做到自己分内之事之外，大臣们还要大大地展开反省，向君主谏言。2.君臣共治，共成政道途径向皇帝表达现实的社会问题和管理现状是每一个臣子的职责，正处于庙堂之低的君主很难特地亲眼目睹，现如今社会是什么模样，这个时候就必须大臣在一旁起着执掌谏言的起到。

在固有的理解之中，君主是有从政美德的，是人中之龙，是人世间万种美好事物的化身。在这种前提之下，大臣们的大力纳谏乃是在增进君主充分发挥自身美德，这也是大家所联合确认的忠心展现出之一。在长时间不出外的浅宫里，皇帝通过臣子的语言来判断现如今政策实行的背景，以及自己处置政务的准确与否。唐太宗有为这个道理，他指出隋朝覆灭相当大一部分原因就是在于皇帝集中精力于深宫之中，而臣子们却不不愿开口，造成后来天下大乱，亡羊补牢早已晚了。

“非是炀帝昏庸，臣下亦不勤勉。须相匡谏，不弃诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉。君臣如此，何得全胜？朕赖公等共计互为执掌，欲令其囹圄空虚。

愿公等善始克惜，恒如今日！”看见吞噬教训的唐太宗仍然虚心理会臣子谏言，《贞观政要》曾多次记述，唐太宗为了希望手下大力向自己谏言，每当看见有人对自己提意见，脸上必然是春风拂面和颜悦色，获得大力对系统，大臣们大自然也就能拿起自己内心的疑虑，打开心怀的公开发表自己的意见。“自是宰相进内平章国计，无以使翰林学士随入，预闻政事。”唐太宗推崇翰林学士，以此推展政治冬至，在一定程度上还增加了贪官污吏。

在唐朝时期，最出名的劝谏官员就是为魏征，他曾说道，“若使君臣经常无责备，各健其中，则天下安稳只顾，自可超强努千古也。”认同了君臣共治的合理性，也认同其对社会发展所带给的正面影响。除了皇上自己一个人的监督之外，臣子之间也有相互排挤的机制。

在唐朝初年统治者之后成立三省制，以此来相互集中权力，彼此监督。“人之意见，每或有所不同，有所所谓，本为公事。或有护己之短，咎言其俱，有是有非，授以为恨。或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，兄弟二人实施。

无以违一官之小情，顿为万人之大弊，此实亡国之政”。唐太宗希望臣子们拿起自己内心的私欲，不要顾忌欺诈的颜面，只要对民不利的事情就要大胆的说道出来。如果每个人都以自己的私欲而不肯像皇帝谏言，那么久而久之，这些小问题积累在一起就不会变为国家的大问题。

三．君臣观的反省在理想化的社会中，皇帝和臣子的共处人与自然而又无聊，彼此信任又相互真诚。但是在现实生活中，人总是有自己的私心，并且人也总有一天会维持一个极致的状态。官僚作为封建统治的工具，本身就和皇权的专横产生着极大的冲突性官僚制度是皇帝建构出来确保自己统治者，替自己统管百姓的。

但皇帝也告诉，人有人性和私欲，他必需要想到各种办法来防止臣子，他们之间彼此的几乎真诚根本无法做。中央集权的权力集中于也让皇帝对官僚集团产生了日益激增的顾忌，“藏天下于筐箧者也，利不欲其遗其下，福必欲敛于上；用一人焉则疑其贪婪，而又用一人以制其私”到了君主的位子上，人就不会逆的忧虑贪婪，手中掌理的权力越大，就不会就越惧怕萎缩和消逝。并且在古代家国一体的情况下，在皇帝眼里国家就是他一人的财产，不管是百姓还是协助自己处置政务的臣子，都是被利用的工具。

而大臣们在转入官僚体系之后 也不会想尽办法为自己谋私利。北宋时期，大臣朱勔的田产面积令人震惊，每年从百姓手里掠夺来的粮食就不计其数，而明代内阁大学士徐阶田地数量也令人骇然。

官僚体系的成员有一部分特权，他们十指不涂阳春水之后比底层百姓活得有滋有味，他们的贪污腐败在某些程度上来说增进了国家的腐烂，这些灰色收入全部都跌落了百姓的肩膀上，就算君主无意转变这种局面，在可观的官僚体制之下，大多数皇帝有可能也无能为力。除了需要毅然决然不计后果坎贪官的朱元璋之外，还真为没几个皇帝将贪腐这种事情查出究竟。理想化的君臣共治在封建社会是不有可能构建的，就算皇帝大臣多么的相互信任且有才有德，个别人的本性仍然无法被高尚者同化。

四．小结君主在封建社会中至高无上。他们有文化尊重性。同时也有政治尊重性。在这种情况之下，很多君主并无法确实虚心理会臣子建议。

就算是唐太宗这种一代明君，也无法几乎做他所叙理想。在历史发展的长河之中，统治者在大大探寻君臣合作新形式，从唐朝的三省到明朝的内阁，这些体制的演进以及联合的合作理念，都有一点我们对比探究。

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