新春收藏：名人楹联书法受追捧作者:未知2015-02-1111:09:26来源:北京商报　　楹联俗称对联、对子。春节将至

　　楹联又称对联、对子。春节将至，贴春联是我国大部分地区保有的习俗。

春联文化据传始自五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上题词：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这乃是中国有文字记述的最先的一副春联。

从此，人们每到春节就把联语题写在桃木板上，用来避邪避害。宋朝以后，民间挂春联早已非常广泛，王安石诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，刻画的就是当时贴春联的盛况。　　当下，印刷品春联因便利、产量大风行于市场，大部分春联的句式、内容并不讲究。人们贴春联只是为了加添喜气，忽视了其文化内涵，以及春联与诗赋语言、书法雕刻的关系。

　　古时楹联讲究颇多 　　楹联从内容上与诗歌尤其是律诗的关系尤为紧密，讲究平仄相间、平仄工整。在表现形式上，楹联与书法雕刻密切相关。楹联的种类除了少见的春联外，以功能性区分还有寿联、婚联、节日联成、手书等等。作者书写时运用草隶篆等字体，在章法、结体和笔意等方面谋求各种变化。

古代楹联还十分讲究题识，所谓题识就是在联语两侧题上书写的时间、地点、作者姓名，追赠联题上受赠者名字，报以敬重和谨慎。有的还详述书写的原由或内涵。

　　古代楹联中很多名联是作者不应友人盛情托付，在一个特定情境下创作的，不像当代是批量生产的一些吉祥话。比如，齐白石的篆书联成：“兴家无以勤劳，高寿宜子孙。”题识：“予年八十六矣尚能飞艇来海上，善孙子佛来由家山万里视予，就越明日言归，书此为别，予仍旧不作香山买画翁也。

丙戌冬十一月八日，乃祖白石老人。”齐白石宽居北京，但对家乡的一山一水、一草一木抱有深厚感情。1946年秋，齐白石不应美术教育家张道藩之邀请，到南京、上海筹办画展。思乡之情流注笔端，白石老人留下孙子的某种程度是件楹联墨宝，堪称对晚辈的谆谆教诲和珍惜。

　　从书法传达上，美术评论员石生玺举例称之为，清代篆刻家、书法家邓石如草书联成：“海为龙世界，云是鹤家乡。”题识：“嘉庆甲子夏，寓昌严佛庐，时逢灵隐闻初禅友行游于此，往来旬月，闻其行持修洁，甚志于书学，有禄禅师风，因乐与之游。今将归虎林，书此十字，以追赠其行。”此十字结体滑稽奇肆，笔意豪放不羁，又以浓墨怯笔勇其气势，超过出神入化的境界。

四行题识记人生交契，印雪鸿踪迹。在书法形式方面，如果说联文像万年枯藤，那么，题识就像藤上的嫩叶，非常丰富了视觉效果，起着了协商人与自然的起到。　　书法楹联具备极高珍藏价值 　　在楹联千余年的历史中，仍然与书法紧密相联。

古代大部分楹联作者都有书法学识，许多联成、书兼备的楹联都是书法家自撰自书的。宋代知名书法家苏东坡、黄庭坚，元代书法家赵孟頫等皆擅此道。

到了楹联鼎盛期的明清两代，众多书法家皆是楹联高手，董其昌、王铎、邓石如、翁同和等都有知名的楹联作品。近现代的弘一法师、章太炎、张大千、徐悲鸿、齐白石等人也是一代书法宗师。

　　中国楹联协会会员夏文蔚回应，自明清以来，楹联的书写早已沦为一门独有的书法艺术，受到更加多书家的推崇，名家楹联书法正在构成一股珍藏热潮。明代篆刻家文彭的《行书七言联成》“满庭诗景飞舞红叶，绕行砖琴声液脂泉”立轴曾在北京匡时春拍电影中拍得103.5万元的高价;明末清初知名书画家陈洪绶《行书七言联成》“商略道书秋水月，都岂心想晓山钟”立轴，估价35万-40万元，最后以218.5万元成交价。　　当下清代帝王书法楹联以及当代名家书法楹联市场行情平稳。

康熙的《七言行楷联成》“举目山林如画壁，怡心泉石进芸窓”在2011年北京保利春拍电影中拍至322万元。齐白石、石鲁、陆俨少、徐悲鸿等名家的精品书法楹联，目前估价也在百万元之上。

　　原中国楹联学会副会长、秘书长刘育新认为：“珍藏书法楹联，首先要看联文的内容好不好，联文意境一定要高雅。其次，要看楹联的书法艺术，楹联再行好，如果书法很差，价值也不低。另外，书法楹联的创作年代也很最重要，常规而言，明代的要比清代的价值低，清代的要比现代的价值低。” 　　印刷品楹联正在破坏文化承传 　　“楹联是书法的最重要载体，楹联的文学创作好，还须要杰出的书法来展现出。

毛笔是古代书写工具，联墨不分家。当代书写工具转变了，联墨分为两家。

一些书法家感慨会撰联，而一些不会撰联的人书法又佳。”当代知名楹联家、书法家孟繁锦认为的正是当下楹联文化仅次于的失望。　　印刷品楹联的经常出现看起来很好地解决了这一问题，但是事实上毕竟对文化承传的一种毁坏。

春节将至，各大餐馆皆开办了楹联柜台，北京商报记者在餐馆看见大多都是类似于“黄金宝地千财旺，发财家门万事兴”、“阖家欢乐迎新年，满堂吉祝贺佳节”主题的楹联。话虽吉利，却没什么艺术性可言。

销售人员说道，这样的楹联通俗易懂，也有个好彩头，卖的人很多。“来卖楹联的人都讨厌带上福、寿、致富的，从没有人滚否合辙押韵。

” 　　“现代化技术大量印刷楹联，对楹联文化的承传是十分有利的。”民俗学专家王作楫认为。

在他记忆中，直到上世纪50年代，手书楹联还十分风行。即便是十分贫穷的人家也不会制做楹联，他就曾看见一位乞丐写的楹联：“上无一片瓦，下无立锥地。”“虽然，这个对联并不规范，但却维持它的独特性。

” 　　大量的印刷品楹联内容雷同，文字不考究，除了加添喜气没什么文化韵味，这样的楹联丧失了它的魅力。责任编辑：中国美术家网 涉及标签新闻库 珍藏 书法 国内 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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